世のなか安穏なれ 仏法ひろまれ
親鸞聖人御消息（出典 『真宗聖典』569頁）
「世のなか安穏なれ」－親鸞聖人が開示なさったお言葉であります。
「安」の字は、女性が家にやすらぐ様子を現しています。
「穏」は、穀物の穂を操みほぐし、収穫する人の働く姿を現しているのでした。豊かな実りと、女性が家にやすらいでおれる日々、それこそ万人の願いでありましょう。
とはいえ、人間の世界には、常に戦争の業火が燃え盛っているのでした。人間が人間と殺し合うのであります。第二次世界大戦の末期には、広島と長崎に原子爆弾の巨大な火柱が吹き上がりました。
人間は「安穏なれ」と願いながら、その深い願いに自ら背いているのであります。親鸞聖人のご和讃がありました。
よしあしの文字をもしらぬひとはみな
まことのこころなりけるを
善悪の字しりがおは
おおそらごとのかたちなり （『真宗聖典』511頁）
人間は「よしあしの文字」を知っています。しかし、その文字の知恵が黒闇となり、戦争という地獄を生むのです。明治の福沢諭吉はその「文字」を「文明開化」の「道具」と見なす一方で、日清戦争が勃発すると『日本臣民の覚悟』を書いていました。人の種が尽きるまで戦えと呼びかけている。第二次世界大戦のときには、その文字の知恵は「鬼畜米英」「滅私奉公」という檄になっています。
今日のイラク戦争の地獄にも、「文明対野蛮」を戦争の大義とした「善悪の字しりがお」が横たわっています。現代の地球規模の環境破壊も、同じ知恵の闇の仕業でありましょう。人間とは「善悪の字しりがお」になったとき、深い心底の願いと真実の喜びを見失うのでした。鎌倉時代にも武家がその「よしあしの文字」の知恵と刃をその手に握っています。
親鸞聖人は念仏一筋に生きようとした性信坊が、その時代の冷酷な裁きの場に立たされたとき、励ましのお手紙を書かれたのでした。
「性信坊ひとりの、沙汰あるべきことにはあらず」
と、まず告げておられました。そして、述べられた。
「わが御身の料は、おぼしめさずとも、朝家の御ため国民のために、念仏をもうしあわせたまいそうらわば、めでとうそうろうべし」
と。この「めでとうそうろう」は、まさに「善悪の字しりがお」の「おおそらごと」を生きる人に真っ直ぐ向けられています。
親鸞聖人は、人間の自力作善を厳しく見据えておられたのでした。
「おおよそ大小聖人・一切善人、本願の嘉号をもって己が善根とするがゆえに、信を生ずることあたわず、仏智を了らず。かの因を建立せることを了知することあたわざるがゆえに、報土に入ることなきなり」 （『真宗聖典』356頁）
と。戦中の「一億玉砕」の思想は、仏を否定する「自力」の闇にほかならなかったのであります。
明治の福沢諭吉は、まさしく「自力」の「実学」に立っていたのであります。今日もその闇は深く行き渡っています。戦後の焦土のただ中から生まれた平和への願いと憲法が、改定されようとしている。
「三願転入」を誓われた仏の真実が、いま深く願われます。
阿弥陀の第18願こそが、人間の根本を開いているのであります。親鸞聖人は明示なさっていました。
「わが身の往生、一定とおぼしめさんひとは、仏の御恩をおぼしめさんに、御報恩のために、御念仏、こころにいれてもうして、世のなか安穏なれ、仏法ひろまれと、おぼしめすべしとぞおぼえそうろう」
と。「世のなか安穏なれ」とは、阿弥陀仏の大音声であります。
高 史明（1932年生まれ。神奈川県在住。作家。在日朝鮮人2世）
『今日のことば 2008年表紙』
※『今日のことば2008年版』掲載時のまま記載しています。
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